古典四大名著
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贾敬葬礼的奢华远超秦可卿,曹雪芹只提了两点,贾母都比不上

红楼梦中应该预设了三场大葬礼,分别是秦可卿、贾敬、贾母三代人。这三场葬礼隐喻了贾家第五代的提前死亡,中坚力量第三代紧随其后,最后才是曾经繁华的第二代象征贾母。而第四代玉字辈只有贾瑞小死亡,代表的也是垮掉的一代,在葬礼规模上。曹雪芹的安排应该对应的是繁、简、极简的顺序。秦可卿最奢华,贾母最简单,规模最大的葬礼无疑是贾敬的。只是贾敬葬礼夹在秦可卿和贾母中间,不适宜浓墨重彩,做了简化处理而已。


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贾敬吞金丹暴毙后,作者虽然简化处理了葬礼过程,却着重突出了几点内容,而这些都是秦可卿葬礼所僭越不轨之处。从中也能看出贾敬葬礼的规格远大于秦可卿。

首先,贾敬暴毙后,尤氏雷厉风行的处理手段。尤氏在秦可卿葬礼上“病了”几十天。关于她装病的说法是共识。只是她那般“过于从夫”的女人被说成发现丈夫与秦可卿通jiān而赌气不干活,也太高看尤氏了。没有贾珍的同意,尤氏不死都要起来张罗。从贾敬一死尤氏的表现看,驾轻就熟极有经验。

尤氏也不听,只命锁着,等贾珍来发放,且命人去飞马报信。一面看视里面窄狭,不能停放,横竖也不能进城的,忙装裹好了,用软轿抬至铁槛寺来停放,掐指算来,至早也得半月的工夫,贾珍方能来到。目今天气炎热,实不得相待,遂自行主持,命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的,甚是便宜。三日后便破孝开吊。一面且做起道场来。

尤氏处理的井井有条,一个将众道人锁起来,将秦可卿的丫头瑞珠和宝珠结果补充出。这两个丫头一死一逃(不敢回家),与尤氏密切相关。


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其次,贾敬的葬礼在尤氏主持下有条不紊的操办起来。连贾珍听到都赞一声妥当。由于赶上国丧,京城几乎空了一半,开始确实很简陋。可贾敬葬礼有秦可卿没有的皇帝圣旨:

天子听了,忙下额外恩旨曰:贾敬虽白衣无功于国,念彼祖父之功,追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门入都,恩赐私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。

皇帝下旨后的贾敬葬礼必然要更隆重奢华。这一点毋庸置疑而且皇帝圣旨说了四点:

第一,追赐五品之职。秦可卿也是五品宜人,但男尊女卑,长幼有序,贾敬赐官,尽享恩荣合法,秦可卿买官,不合法。

第二,灵柩可返回都城家中。古代死在外之人不可以送回京城,皇帝特旨恩准送回贾家操办。贾敬葬礼正大光明合法,秦可卿葬礼迷雾重重不合法。


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第三,任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭。光禄寺代表皇帝,皇帝派人祭奠,指出贾敬的荣光合法,秦可卿躺在“坏了事”义忠亲王老千岁的棺木中不合法。

第四,古人当朝官员参加红白喜事不是有没有交情就可以随意走动的。“朝中由王公以下准其祭吊。”皇帝圣旨允许朝中王公贵族与贾家有来往的都可以去祭奠。贾敬葬礼的规格和祭奠人的品级合法,对应秦可卿葬礼北静王等四王八公违规出席的不合法。

贾敬的葬礼处处体现合法合规,处处对应秦可卿葬礼的不合法不合规。隐喻皇帝对秦可卿葬礼的耿耿于怀,也对应贾敬葬礼的规模必然在秦可卿葬礼基础上更上一层楼!


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最后,贾敬灵柩回宁国府当天的规模曹雪芹只用一句话就点其奢华盛大:

择于初四日卯时请灵柩进城,一面使人知会诸位亲友。是日,丧仪昆耀,宾客如云,自铁槛寺至宁府,夹路看的何止数万人。内中有嗟叹的,也有羡慕的,又有一等半瓶醋的读书人,说是“丧礼与其奢易莫若俭戚”的,一路纷纷议论不一。

贾敬是长辈,又有皇帝圣旨。请陵回家尚且与秦可卿出殡不相上下,到出殡当天的规模只有更大。只因秦可卿葬礼在前,实在没必要再画蛇添足多写。而且这个葬礼规模也要比贾母的大,贾母死前在贾家崩溃边缘,想办好也有心无力。

曹雪芹简写贾敬葬礼是通过贾敬葬礼的合法,一一摘出秦可卿葬礼的不合法。贾家因此遭到皇帝忌讳也就不奇怪了。而北静王等违法出席,明显向皇帝表明四王八公结党事实。皇帝登基不久,只能占时忍气吞声,甚至还要给贾家一个贤德妃作为安抚。其实从那时开始,贾家已经上了皇帝黑名单。贾敬葬礼不过是皇帝愤懑之心的发泄,告诉贾家你们错在了哪里!可笑贾家上下竟然无人领会,利令智昏若此徒呼奈何!

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